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新式標點
如是我聞：
一時薄伽梵，住最勝光曜七寶莊
嚴，放大光明普照一切無邊世界。無量方所
妙飾間列周圓無際，其量難測超過三界所
行之處，勝出世間善根所起，最極自在淨識
爲相。如來所都，諸大菩薩衆所雲集，無量天
龍、人、非人等常所翼從，廣大法味喜樂所持，
作諸衆生一切義利，滅諸煩惱
離衆魔過諸莊嚴。如來莊嚴之所依處，大念
慧行以爲遊路，大止妙觀以爲所乘，大空、無
相、無願解脫爲所入門，無量功德衆所莊嚴，
大寶花王衆所建立。大宮殿中，
淸淨覺，不二現行趣無相法，住於佛住，逮
得一切佛平等性到無障處，不可轉法所行
無礙。其所成立不可思議，遊於三世平等法
性，其身流布一切世界，於一切法智無疑滯，
於一切行成就大覺，於諸法智無有疑惑，凡
所現身不可分別，一切菩薩正所求智，得佛
無二住勝彼岸，不相間雜。如來解脫妙智究
竟，證無中邊佛地平等，極於法界，盡虛空性
窮未來際。
與諸無量大聲聞衆俱⸺一切調順皆是佛子，
心善解脫、慧善解脫、戒善
聞聞持；其聞積集，善思所思、善說所說、善作
所作，捷慧速慧、利慧出慧、勝決擇慧、大慧廣
慧及無等慧，慧寶成就，具足三明，逮得第一
現法樂住，大淨福田，威儀寂靜，大忍柔和成
就無減，已善奉行如來聖敎⸺復有無量菩薩
摩訶薩，從諸佛土俱來集會⸺皆住大乘遊大
乘法，於諸衆生其心平等，離諸分別及不分
別、種種分別，摧諸魔怨，遠離一切聲聞獨覺
繫念分別，廣大法味喜樂所持，超五怖畏，一
向趣入不退轉位，息諸衆生一切苦惱所逼
迫地而現在前⸺妙生菩薩而爲上首。
爾時世尊吿妙生菩薩：「妙生當知，有五種法
攝大覺地。何等爲五？所謂淸淨法界、大圓鏡
智、平等性智、妙觀察智、成所作智。」
「妙生當知，淸淨法界者，譬如虛空，雖遍諸色
種種相中，而不可說有種種相，體
如是如來淸淨法界，雖復遍至種種相類所
知境界，而不可說有種種相，體唯一味。
「又如虛空，雖遍諸色不相捨離，而不爲色過
所染汚。如是如來淸淨法界，雖遍一切衆生
心性，由眞實故不相捨離，而不爲彼過所
染汚。
「又如虛空，含容一切身、語、意業，而此虛空無
有起作。如是如來淸淨法界，含容一切智所
變化利衆生事，淸淨法界無有起作。
「又如空中種種色相現生現滅，而此虛空無
生無滅。如是如來淨法界中，諸智變化利衆
生事現生現滅，而淨法界無生無滅。
「又如空中種種色相現增現減，而此虛空無
增無減。如是如來淨法界中，顯示
聖敎有增有減，而淨法界無增無減。
「又如空中十方色相無邊無盡，是虛空界無
邊盡故，而此虛空無去無來、無動無轉。如是
如來淨法界中，建立十方一切衆生利益安
樂，種種作用無邊無盡，淸淨法界無邊盡故，
而淨法界無去無來、無動無轉。
「又如空中三千世界現壞現成，而虛空界無
壞無成。如是如來淨法界中，現無量相成等
正覺，或復示現入大涅槃，而淨法界非成等
覺、非入寂滅。
「又如依空種種色相，壞、爛、燒、燥
變異可得，而虛空界非彼所變、亦無勞弊。如
是依止如來淨界衆生界內，種種學處身、語、意
業毀犯可得，而淨法界非彼變異、亦無勞弊。
「又如依空大地大山、光明、水火、帝釋、眷屬，乃
至日月種種可得，而虛空界非彼諸相。如是
依止如來淨界戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫、解脫智
見諸蘊可得，而淨法界非彼諸相。
「又如空中種種因緣展轉生起，三千大千無
量世界周輪可得，而虛空界無所起作。如是
如來淨法界中，具無量相諸佛衆會周輪可
得，而淨法界無所起作。
「復次妙生！大圓鏡智者，如依圓鏡衆像影現。
如是依止如來智鏡，諸處、境、識衆像影現。唯
以圓鏡爲譬喩者，當知圓鏡、如來智鏡平等
平等，是故智鏡名圓鏡智。
「如大圓鏡，有樂福人懸高勝處無所動搖，諸
有去來無量衆生，於此觀察自身
界，無間斷故無所動搖，欲令無量無數衆生
觀於染淨，
「又如圓鏡極善磨瑩，鑒淨無垢光明遍照。如
是如來大圓鏡智，於佛智上，一切煩惱、所知
障垢永出離故，極善磨瑩，爲依止定所攝持
故，鑒淨無垢，作諸衆生利樂事故，光明遍
照。
「又如圓鏡依緣本質，種種影像相貌生起。如
是如來大圓鏡智，於一切時依諸緣故，種種
智影相貌生起。
「如圓鏡上非一衆多諸影像起，而圓鏡上無
諸影像，而此圓鏡無動無作。如是如來圓鏡
智上，非一衆多諸智影起，圓鏡智上無諸智
影，而此智鏡無動無作。
「又如圓鏡與衆影像非合非離，不聚集故，現
彼緣故。如是如來大圓鏡智，與衆智影非合
非離，不聚集故，不散失故。
「又如圓鏡周瑩其面，於一切處爲諸影像遍
起依緣。如是如來大圓鏡智，不斷無量衆行
善瑩，爲諸智影遍起依緣，謂聲聞乘諸智影
像、獨一覺乘諸智影像、無上大乘諸智影像，
爲欲令諸聲聞乘人依聲聞乘而出離故，獨
一覺人依獨覺乘而出離故，大乘之人依無
上乘而出離故。
「如圓鏡中大影可得，所
宮舍影，而是圓鏡不等彼量。如是如來圓鏡
智上，從極喜地乃至佛地智影可得，及與一
切世、出世法智影可得，而圓鏡智非彼分量。
「又如圓鏡，非處障質影像起緣。如是如來大
圓鏡智，非惡友攝、聞不正法障礙衆生智影
起緣，
「又如圓鏡，非處闇質影像
圓
非器故。
「又如圓鏡，非處遠質影像起緣。如是如來大
圓鏡智，非處不淨、感匱法業、不信衆生智影
起緣，彼非器故。
「復次妙生！平等性智者，由十種相圓滿成就。
證得諸相增上喜愛，平等法性圓滿成故；證
得一切領受緣起，平等法性圓滿成故；證得
遠離異相、非相，平等法性圓滿成故；弘濟大
慈，平等法性圓滿成故；無待大悲，平等法性
圓滿成故；隨諸衆生所樂示現，平等法性圓
滿成故；一切衆生敬
成故；世間、寂靜皆同一味，平等法性圓滿成
故；世間諸法苦、樂一味，平等法性圓滿成故；
修
「復次妙生！妙觀察智者，譬如世界持衆生界，
如是如來妙觀察智，
摩地門，無礙辯說諸佛妙法。
「又如世界是諸衆生，頓起一切種種無量相
識因緣。如是如來妙觀察智，能爲頓起一切
所知無礙妙智種種無量相識因緣。」
「又如世界種種可玩，園林、池等之所莊嚴，甚
可愛樂。如是如來妙觀察智，種種可玩波羅
蜜多、菩提分法、十力、無畏、不共佛法之所莊
嚴，甚可愛樂。
「又如世界，洲渚、日月、四天王天、
化自在、梵身天等，妙飾間列。如是如來妙觀
察智，世及出世衰盛因果，聲聞、獨覺、菩薩圓
證，無餘觀察妙飾間列。
「又如世界，爲諸衆生廣大受用。如是如來妙
觀察智，示現一切諸佛衆會雨大法雨，爲令
衆生受大法樂。
「如世界中五趣可得，所謂地獄、餓鬼、畜生、人
趣、天趣。如是如來觀察智上，無邊因果五趣
差別具足顯現。
「如世界中，欲、色、無色諸界可得。如是如來觀
察智上，無邊因果三界差別具足顯現。
「如世界中，蘇迷盧等大寶山王顯現可得。如
是如來觀察智上，諸佛菩薩威神所引，廣大
甚深敎法可得。
「如世界中，廣大甚深不可傾動大海可得。如
是如來觀察智上，一切天魔外道異論所不
傾動，甚深法界敎法可得。
「又如世界，大小輪山之所圍繞。如是如來妙
觀察智，不愚一切自相、共相之所圍繞。
「復次妙生！成所作智者，如諸衆生勤勵身業，
由是衆生趣求種種，
是如來成所作智勤身化業，由是如來示現
種種工巧等處，摧伏諸
巧方便力故，引諸衆生令入聖敎成熟解脫。
「又如衆生受用身業，由是衆生受用種種色
等境界。如是如來成所作智受身化業，由是
如來往諸衆生種種生處，
位；由其示現同類生故，攝伏一切異類衆生，
以是善巧方便力故，引諸衆生令入聖敎成
熟解脫。
「又如衆生領受身業，由是衆生領受所作善
惡業果。如是如來成所作智領身化業，由是
如來
善巧方便力故，引諸衆生令入聖敎成熟解
脫。」
「又如衆生慶慰語業，由是衆生展轉談論、遞
相慶慰。如是如來成所作智慶語化業，由是
如來宣暢種種隨所樂法，文義巧妙，小智衆
生初聞尙信；以是善巧方便力故，引諸衆生
令入聖
「又如衆生方便語業，由是衆生展轉指授，務
專所作毀惡讚善更相召命。如是如來成所
作智所起方便語變化業，由是如來立正學
處，毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人、
隨法行等，以是善巧方便力故，引諸衆生令
入聖敎成熟解脫。
「又如衆生辯揚語業，由是衆生展轉開示，所
不了義宣諷諸論。如是如來成所作智辯語
化業，由是如來斷諸衆生無量疑惑，以是善
巧方便力故，引諸衆生令入聖敎成熟解脫。
「又如衆生決擇意業，由是衆生決擇可作及
不可作。如是如來成所作智決意化業，由是
如來決擇衆生八萬四千心行差別，以是善
巧方便力故，引諸衆生令入聖敎成熟解脫。
「又如衆生造作意業，由是衆生造作種種諸
所起業。如是如來成所作智造意化業，由是
如來觀諸衆生所行之行⸺行與不行、若得若
失⸺爲令取捨，造作對治；以是善巧方便力故，
引諸衆生令入聖敎成熟解脫。
「又如衆生發起意業，由是衆生發起諸業。如
是如來成所作智發意化業，由是如來爲欲
宣說彼對治故，顯彼所樂名、句、字身；以是善
巧方便力故，引諸衆生令入聖敎成熟解脫。
「又如衆生受領意業，由是衆生受領苦樂。如
是如來成所作智受意化業，由是如來於定、
不定、反問、置記爲記
來、現在等義；以是善巧方便力故，引諸衆生
令入聖敎成熟解脫。」
爾時妙生菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！爲獨如
來於淨法界受用和合一味事智，
亦能如是？」
佛吿妙生菩薩：「亦能受用和合一
味事智。」
妙生菩薩復白佛言：「何等菩薩受用和合一
味事智？」
佛吿妙生：「證得無生法忍菩薩，由彼
菩薩無生法中，得忍解時對治二想，由遣自
他二種想故，得平等心。從此已上，彼諸菩薩
自他異想不復現前，受用和合一味事智。」
妙
生菩薩復白佛言：「唯願如來廣說譬喩，令諸
菩薩悟甚深義，隨所化緣廣宣流布，令諸衆
生聞已疾悟無生法忍。」
佛吿妙生：「譬如三十
三天未入雜林，終不能於若事若受、無我我所
和合受用，若入雜林卽無分別隨意受用。由
此雜林有如是德，能令諸天入此林者，天諸
果報若事若受，無所思惟和合受用。如是菩
薩若未證得無生法忍，終不能得平等之心
平等之捨，乃與一切聲聞、獨覺無有差別，有
二
證得無生法忍，遣二想故得平等心，遂與聲
聞、獨覺差別，由平等心而能住捨，受用和合
一味事智。
「復次妙生！譬如種種大小衆流，未
入大海各別所依，異水、少水、水有增減，隨其
水業所作各異，少分依持水族生命。若入大
海無別所依，水無差別、水無限量、水無增減，
所作業一，廣大依持水族生命。如是菩薩，若
未證入如來淸淨法界大海，各別所依異智、
少智、智有增減，隨其智業所作各異，少分衆
生成熟善根之所依止。若已證入如來淸淨
法界大海，無別所依，智無差別、智無限量、智
無增減，受用和合一味事智，無量衆生成熟
善根之所依止。」
爾時世尊而說頌曰：
時薄伽梵說是經已，妙生菩薩摩訶薩等，諸
大聲聞、世間天人、阿素洛等，一切大衆聞佛
所說，皆大歡喜信受奉行。